Il giorno in cui il delitto si adorna delle spoglie dell'innocenza, quella cui viene intimato di fornire le proprie giustificazioni, per una curiosa inversione propria al nostro tempo, è l'innocenza stessa... Il senso dell’assurdo, quando si pretenda di trarne subito una norma d’azione, rende l’omicidio per lo meno indifferente, e quindi possibile.

Se a nulla si crede, se nulla ha senso e se non possiamo affermare alcun valore, tutto è possibile e nulla ha importanza. Non c’è pro né contro, né l’assassino ha torto o ragione. Si possono attizzare forni crematori, come anche ci si può consacrare alla cura dei lebbrosi. Malizia e virtù sono caso o capriccio… Ma non può convenire alla logica un atteggiamento che le fa apparire l’omicidio, di volta in volta, possibile e impossibile. Poiché, dopo aver reso almeno indifferente l’atto di uccidere, l’analisi assurda, nella sua più importante conseguenza, finisce per condannarlo. La conclusione ultima del ragionamento assurdo consiste, infatti, nel respingere il suicidio e nel mantenere quel confronto disperato tra l’interrogazione umana e il silenzio del mondo… In certo modo l’assurdo, che pretende di esprimere l’uomo nella sua solitudine, lo fa vivere davanti a uno specchio. L’iniziale lacerazione rischia allora di diventare comoda… L’errore di tutta un’epoca è stato quello di enunciare, o supporre enunciate, norme generali di azione muovendo da un’emozione disperata, cui era proprio, in quanto emozione, un moto di superamento di sé… La prima e sola evidenza che mi sia data così, all’interno dell’esperienza assurda, è la rivolta. Privo d’ogni scienza, incalzato ad uccidere o ad acconsentire che s’uccida, dispongo di questa sola evidenza che trae nuova forza dal dissidio in cui mi trovo. La rivolta nasce dallo spettacolo dell’irragionevolezza, davanti ad una condizione ingiusta e incomprensibile. Ma il suo cieco slancio rivendica l’ordine in mezzo al caos e l’unità al cuore stesso di ciò che fugge e scompare.